Le premier instant de la création du monde

Les Dix Commandements et les lois de la Nature (2ème partie)

Les prémonitions : Comment les expliquer ?

Douze règles d’or pour élever les enfants

Les soins palliatifs : Interview de Eric Dudoit et Eliane Lheureux

Dialogue avec l’invisible : l’importance de la prière

Autres articles

À la sueur de ton front : le travail — Ma future vie de femme : rêves et aspirations — WECF ateliers : «Ma maison, ma santé» — Télévision et isolement : de vrais facteurs de risque — L’énergie venue d’en-haut : La puissance du vent pour remplacer le nucléaire …

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La venue de Jésus s’est faite à une époque où malgré les guides spirituels, tels Lao-Tseu, Zoroastre, Bouddha, et la succession des prophètes comme Isaïe, Jérémie ou Ezéchiel… l’humanité s’égarait, oubliant ce qui lui avait été transmis avec sollicitude au cours des millénaires.

(Extrait du Monde du Graal n° 291 — octobre 2012) Abonnez-vous au Monde du Graal

La naissance de Jésus

Trop de préceptes humains avaient déformé la connaissance des lois divines transmises par Moïse. Les us et coutumes en Palestine se dégradaient jusqu’à la décadence. Il fallait donc un secours venant du divin pour que les hommes puissent se ressaisir.

La naissance de Jésus eut lieu, grâce à la prière d’intercession sincère d’êtres humains qui sollicitèrent l’aide de Dieu. La condition première, pour que la prière de ces êtres soit exaucée, était qu’ils aient la connaissance de Dieu. C’est pourquoi Jésus naquit dans le peuple hébreu qui avait cette connaissance.

Quelques êtres humains devenus clairvoyants et clairaudiants lors de cet événement grandiose purent voir «l’étoile de la nuit de Noël» et entendre la proclamation des anges qui témoignaient de la puissante aide envoyée aux hommes.

Elle fut obligatoirement précédée d’une procréation car l’arbitraire ne peut exister au sein les lois de Dieu. Et si la parthénogénèse était possible biologiquement chez une femme, elle ne pourrait donner que des filles !

La conception virginale de Jésus est mentionnée par Luc et Matthieu. Ce dernier utilise la prophétie d’Isaïe  (7, 10–16) pour étayer son argumentation, bien qu’Isaïe annonce Imanuel et non Jésus. L’annonce faite à Marie par l’Archange Gabriel : «Tu lui donneras le nom de Jésus» (Luc 1, 26–38) est par contre très claire.

À ce sujet, Abd-ru shin (1) donne l’explication suivante dans sa conférence «La conception immaculée et la naissance du Fils de Dieu» (Message du Graal tome 2, 44) :

Plus loin, il précise également : «La prophétie parle donc du ˝premier enfant˝, d’où la distinction qui a été faite entre vierge et mère…»

Sa mission véritable

Jésus — Mosaïque d’une chapelle funéraire, cimetière de Verano, Italie

Quand Jésus commence son activité, il ébranle les esprits et le souvenir de la nuit sacrée a presque disparu. Ses exhortations au réveil spirituel se heurtent à la superficialité et à l’incompréhension. Ceci ira jusqu’à un refus hostile qui entravera son enseignement jusqu’à la fin.

L’interprétation du «rachat des péchés du monde» donnée par l’Église, est faussée par rapport aux paroles de Jean-Baptiste dans l’évangile de Jean :  «Le lendemain, Jean vit Jésus qui venait à lui et il dit : ˝Voici l’agneau de Dieu qui ôte le péché du monde˝» (Jean 1, 29–30).

Il s’agit du péché et non des péchés. Jean précise que toute personne qui suit l’enseignement du Christ Jésus, se libère du péché : «Je suis la Lumière du monde. Celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres ; mais il aura la lumière de la vie» (8,12).

Plus loin  Jésus leur dit : «Vous êtes d’en bas ; moi, je suis d’en haut ; vous êtes de ce monde, moi je ne suis pas de ce monde. Aussi vous ai-je dit que vous mourrez dans vos péchés ; car si vous ne croyez pas ce que je suis, vous mourrez dans vos péchés.» (8,23–25)

Son message est contenu dans les paraboles adressées à la foule de ses auditeurs. Il enseigne ceux qui viennent à lui et les incite à se mettre en marche spirituellement et à changer leur comportement et leurs habitudes.

Nous ne pouvons donc tirer un trait sur tout cet enseignement en prétextant un Amour tel qu’il rachèterait tous les péchés par la crucifixion. Cet Amour dont il est question serait injuste et synonyme de mollesse !

La clé du Royaume des cieux

Jésus instruit ses disciples au sujet de la prière, et définit la conduite à tenir pour qu’elle soit authentique : «Lors­que vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites qui aiment à prier debout dans les synagogues et aux coins des rues pour être vus des hommes. Je vous le dis en vérité, ils ont leur récompense…

En priant, ne multipliez pas de vaines paroles, comme les païens, qui s’imaginent qu’à force de paroles ils seront exaucés. Ne leur ressemblez pas ; car votre père sait de quoi vous avez besoin, avant que vous le lui demandiez.» Puis il leur dit : « Voilà donc comment vous devez prier : Notre Père qui est aux cieux !…»  (Matthieu 6, 5–15)

Dans sa conférence «La prière», Abd-ru shin explique ce qu’elle signifie et renferme profondément :

La Cène

Jésus consacre ses derniers jours à instruire ses disciples et leur dit :

«Je suis le chemin, la vérité et la vie. Nul ne vient au père que par moi. Si vous me connaissiez, vous connaîtriez mon Père. Et dès maintenant vous le connaissez, et vous l’avez vu.» (Jean 14, 6–7).

Il leur confirme ainsi qui il est : le Christ, l’oint du Seigneur, le Fils de Dieu. C’est ce qu’il ne démentira jamais devant ses juges, ce qui lui vaudra sa condamnation à la crucifixion.

Lors de son arrestation, Jésus ordonnera à Pierre : «Remets ton épée dans le fourreau. Ne boirai-je pas la coupe que le Père m’a donnée à boire.» (Jean 18,11).

Frédéric Lenoir (2) donne cette explication :

«La coupe de Jésus, c’est-à-dire sa mort sur la croix, ne saurait être interprétée comme la nécessité, pour le Fils, de souffrir pour apaiser la colère du Père, ainsi qu’on a pu le comprendre dans le cadre d’une théologie doloriste et sacrificielle. Une telle image contredit tout l’enseignement du Christ et sa révélation d’un Dieu d’amour… Jésus est mort sur la croix pour avoir témoigné jusqu’au bout de la vérité qu’il est venu apporter. C’est sans doute la raison pour laquelle sa parole sonne encore si juste et semble si vivante, deux mille ans après sa mort.»

Lors du repas de la Pâque pris avec les disciples, Jésus scelle son message par ces paroles lourdes de sens :

«Et, ayant pris une coupe et rendu grâces, il dit : Prenez cette coupe, et distribuez-la entre vous ; car, je vous le dis, je ne boirai plus désormais du fruit de la vigne, jusqu’à ce que le royaume de Dieu soit venu. Ensuite il prit le pain ; et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et le leur donna, en disant : Ceci est mon corps, qui est donné pour vous ; faites ceci en mémoire de moi. Il prit de même la coupe, après le souper, et la leur donna, en disant : Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui est répandu pour vous.» (Luc 22, 17–20).

La vraie signification des paroles dites par Jésus à la veille de sa montée au Golgotha : «Ceci est ma chair, ceci est mon sang» est donnée par Abd-ru-shin :

Jésus prépara aussi les disciples pour qu’ils transmettent sa Parole aux hommes de toutes les nations, en leur promettant l’aide de la force du Saint-Esprit.

Ils la recevront le jour de l’élévation de Jésus dans son corps radieux (subtil), vers sa patrie divine. C’est le jour de la Pentecôte, où le ciel s’ouvre au-dessus d’eux et où ils reçoivent cette flamme qui les accompagnera dans leur activité de diffusion de la Parole du Christ, à travers tous les peuples.

(Extrait du Monde du Graal n° 291 — octobre 2012) Abonnez-vous au Monde du Graal

Notes :  1– «Dans la Lumière de la Vérité, Message du Graal, Abd-ru-shin   2– «Socrate, Jésus, Bouddha, trois maîtres de vie», Frédéric Lenoir, Éditions Fayard     (Références bibliques, Louis Segond )

Le foyer, cœur de la maison

Dans chaque langue, ce mot offre souvent un deuxième sens plus profond. En français, le mot foyer signifie non seulement la maison mais l’âme de la maison. S’occuper de son foyer est donc une activité qui inclut équilibre et stabilité pour toute la maisonnée.

«Tenir un foyer» était, à l’origine, une vocation à part entière. S’occuper de la maison signifie en prendre soin, et pourvoir aux fondements mêmes de la vie, mais évoque également des images de repos, d’harmonie et de beauté – tout au moins lorsque la ménagère est présente et crée autour d’elle une atmosphère de bien-être.

Pour toutes ces raisons, il est évident que le foyer devrait être le domaine de la femme, parce que là où il est question de fondement de la vie, la femme est «chez elle». Cepen­dant, ce point de vue rencontre des oppositions dans notre monde moderne.

Cette position n’attire généralement que la pitié ou les reproches parce que les activités domestiques sont jugées dévalorisantes, surtout de la part des féministes. Cependant, au sens strict du terme, ce n’est en aucune façon une critique de dire que le foyer a quelque chose à voir avec la féminité, ce qui est critiquable c’est que tout ce qui a trait au foyer a bien peu de prestige dans notre société.

Les femmes qui luttent pour les mêmes droits que ceux des hommes en ce qui concerne leur réputation et leur image ont jusqu’ici, malheureusement, exclu ces champs d’activité dans lesquels elles sont pourtant elles-mêmes impliquées en tant que femme «au foyer».

Il n’y a pas de miracle, car l’émancipation de la femme a été orientée exclusivement vers les sphères d’activités masculines, qui rapportent jusqu’ici de l’argent et offrent du prestige, des statuts et de l’estime de soi, qui contribuent au pouvoir et aident à s’approprier une vie auto-déterminée dépourvue de toutes les dépendances que les femmes ont subies pendant des siècles.

Mais lutter uniquement pour cette sphère d’activité témoigne d’un manque de clairvoyance particulièrement regrettable. Après tout, chaque activité n’acquiert sa valeur que par la valeur de la personne qui s’en charge. Chaque métier peut être bien fait, ce qui signifie qu’il est accompli dans un but élevé et motivé par un engagement intérieur.

Une éminente gestion

L’activité au service de la maisonnée a été dévalorisée parce qu’aucun salaire n’est versé en contrepartie et qu’aucune fiche descriptive définissant travaux et compétences requises n’a été établie. C’est sans doute pour cela que les femmes au foyer n’ont pas su rester fières de ce qu’elles accomplissaient.

Une publicité récente à la télévision avait pour slogan : «Je dirige une petite entreprise familiale couronnée de succès». Suivait un montage rapide énumérant les diverses compétences, activités et procédés indispensables dans le foyer, au grand soulagement de toutes celles qui regardaient et qui étaient elles-mêmes femmes au foyer.

Aujourd’hui, certaines de ces «managers familiales» osent enfin parler de leur occupation à plein temps avec un peu plus de sérieux et de conscience, au lieu de dire timidement «je suis seulement une femme au foyer.» De plus en plus, les activités de la femme au foyer sont publiquement reconnues et on en parle avec respect.

Les débats politiques sur les places en crèches, qui ont eu lieu pendant des années dans tous les médias, semblent eux aussi indiquer que les intérêts féminins sont perçus de façon nouvelle.

Qu’est-ce que le «féminin» ?

Nous sommes à une période de changement où le féminin est en train de s’affirmer, même si les signes sont encore faibles. Mais que veut dire «féminin» ? La féminité est une qualité unique, que ne possèdent pas forcément toutes les femmes – on pourrait même ajouter : malheureusement !

Les caractéristiques physiques comme une petite stature, des qualités plus délicates, une force physique moindre par rapport à celle de l’homme, une plus grande résistance à la douleur ou la possibilité de mettre au monde des enfants sont en regard de la notion de féminité à mentionner en dernier.

Friedrich Schiller soulignait déjà que l’âme créait le corps. Nous devons d’abord nous occuper de l’âme féminine ou, pour être plus compréhensibles, des vibrations particulières de la féminité, dans lesquelles réside la véritable stature féminine, qui va bien au-delà de la stature physique.

Quand Johan Wolfgang von Goethe écrivait : «Que l’éternel féminin nous tire vers le haut», il décrivait ainsi l’essence même de la féminité. Elle est une valeur éternelle, qui possède sa propre force d’attraction vers le haut. La femme peut accéder elle-même à la féminité éternelle grâce à la qualité de sa délicate intuition.

Sa principale tâche est de servir de pont vers les sphères plus élevées de la Création, jusqu’à la source de tout être. Elle seule peut éveiller ou maintenir éveillée la nostalgie humaine vers la Lumière – à condition qu’elle retrouve en elle l’accès à la vraie féminité et qu’elle la développe.

Chaque femme peut le faire pour elle-même à travers sa propre finesse de perception. Il n’y a pas de recettes toutes faites, comme par exemple la manière de s’habiller, de se coiffer ou le choix de la profession, tout cela n’a rien à voir.

La féminité repose uniquement dans la manière d’être intérieure de la femme, la façon dont elle s’exprime, bouge et traite les autres.

Ce qui fait la féminité est indéfinissable – mais peut être ressenti par chacun. Étant donné que le genre féminin complète le genre masculin, chaque homme véritable porte en lui la nostalgie de la vraie féminité, il voudra la protéger et montrera envers elle du respect. Considérer la féminité selon le sens ancien de la «chevalerie», permet au masculin de se développer et de trouver quel est son but.

Le sens spirituel du foyer

Notre société est malheureusement loin de comprendre le sens profond de la féminité. Nous avons tout d’abord à redécouvrir que la femme devrait par ses valeurs intérieures être le sexe le plus fort, celui qui conduit, car elle peut ranimer la flamme spirituelle de la nostalgie vers la Lumière et la protéger.

Le feu du foyer nous permet de préparer la nourriture. C’est pourquoi le foyer a toujours été le centre de la maison, de l’habitation. Ce mot s’emploie également dans d’autres expressions comme le foyer des pensées, le foyer de la maladie ou le foyer de l’incendie, parce que le foyer signifie toujours le centre, le cœur, le point de départ, et donc le domaine le plus important.

L’image de la maison et du foyer contient donc une dimension spirituelle primordiale qui ne peut absolument pas en être dissociée. Cela n’a rien à voir avec des activités matérielles comme utiliser le four à micro-ondes, la machine à laver la vaisselle ou l’aspirateur, mais cela touche au rôle central de la femme : initier et soutenir le développement de la société – ou le freiner si nécessaire.

Si l’harmonie et la joie emplissent la maison et le foyer, tous ceux qui y vivent en nourriront leur âme et sauront également appliquer l’ordre de la Création dans leur vie quotidienne. Chacun ressentira la joie et la beauté qui rayonne dans une telle maisonnée, dirigée par la force intuitive féminine la plus délicate.

Finalement nous devrions reconnaître l’éminente valeur que renferme le fait de «tenir une maison» au sens spirituel du terme et, en tant que femmes, nous investir dans cette tâche véritablement féminine.

(Extrait du Monde du Graal n° 291 — octobre 2012) Abonnez-vous au Monde du Graal

Doper le cerveau est de plus en plus d’actualité, pourtant il existe une bonne alternative…

(Extrait du Monde du Graal n° 289 — Avril 2012) Abonnez-vous au Monde du Graal

Le marché du «dopage cérébral» est vaste

On travaille intensément pour rendre le cerveau plus performant. D’un côté, on espère pouvoir améliorer les conditions des personnes souffrant de maladies mentales avec des médicaments qui ont été développés pour traiter des états tels que la dépression, la démence, et le trouble du déficit de l’attention et de l’hyperactivité (TDA/H).

Et d’un autre, on essaie d’augmenter les performances cognitives par des interventions génétiques ciblées dans le mécanisme du processus même de la pensée. Quelques médicaments sont déjà disponibles pour les malades – et l’on espère que les bien portants pourront eux aussi améliorer leurs performances intellectuelles.

Le marché du «dopage cérébral» est vaste. Ainsi, de 3 à 11 % des étudiants des universités américaines ont pris des stimulants pour améliorer leurs résultats. En Allemagne également, un sondage représentatif effectué sur 3000 travailleurs révèle que 5 % des personnes interrogées utilisent des substances pour accroître leur efficacité ou leur bien-être.

Les femmes préfèrent ce qui améliore l’humeur, tandis que les hommes choisissent ce qui favorise leur concentration, et 2 % admettent se «doper» régulièrement sur leur lieu de travail.

Cette attitude soulève naturellement des questions : Quelle est l’efficacité de ces remèdes ? Ont-ils des effets secondaires ? Sont-ils réellement bénéfiques pour les personnes en bonne santé ?

Aussi tentant qu’il soit d’avoir un médicament disponible qui puisse améliorer la mémoire sans effets secondaires, la réalité est qu’un tel agent n’existe pas. Un certain nombre de chercheurs pense même que l’aptitude mentale ne peut pas être améliorée chez des personnes en bonne santé.

Savoir si on peut le faire fut aussi testé sur les animaux. Dans ce but, on utilisa avec succès des souris génétiques «intelligentes». Elles avaient une meilleure mémoire, apprenaient plus rapidement et étaient capables de reconnaître plus nettement des objets.

Au même moment, cependant, apparurent des inconvénients : une des souris «intelligentes» souffrit de douleur chronique, une autre montra un risque accru de cancer, et une autre encore fut incapable d’oublier ce qu’elle avait appris même si c’était dans son intérêt.

Cependant, savoir si les agents qui améliorent la mémoire devraient être utilisés sur des personnes saines est un sujet âprement débattu en ce moment.

Une aspirine pour le cerveau ?

Doper le cerveau – après tout, pourquoi pas ? Des scientifiques qui en ont considéré les avantages et les inconvénients suggèrent que nous devrions saisir les occasions offertes pour mieux gérer les exigences de rendement aussi bien que l’appétit de vivre ou la compassion. À condition cependant que nous manipulions les médicaments avec sérieux.

D’autres par contre critiquent une telle attitude et mettent en garde contre la «ruée» sur ces produits, ajoutant que :

Qu’en est-il de notre sens de la responsabilité ? Nous limiterions-nous juste aux neurostimulants occasionnels – si la pression pour exécuter une tâche le demande – un peu comme d’avaler un comprimé d’aspirine pour contrer certains signes de maladie ? Ou bien voulons-nous aller plus loin et lutter pour améliorer continuellement notre cerveau – de la même façon qu’un athlète s’efforce d’avoir des muscles plus puissants ?

Nous devons considérer que de tels produits ont un effet sur les interconnexions des cellules nerveuses, tout particulièrement s’ils sont pris sur une longue période. Les stimulants facilitent l’exécution de tâches concrètes, qui demandent de la concentration et de l’attention, donc une activité rationnelle ou intellectuelle. Mais ils ont un effet négatif sur la créativité.

Pour réussir de façon créative, il est important d’être capable de se déconnecter de toute pensée purement intellectuelle, c’est ce que confirment les compositeurs de chansons et de musique.

De plus, réfléchir sur les événements passés et prendre des décisions pour l’avenir, demande la participation active de l’âme, et se trouve entravé par des tâches qui réclament de la concentration et de l’attention.

La perception de l’activité de l’âme qui, entre autres, se manifeste de manière particulièrement forte dans le «bon ressenti» a, comme l’a découvert le neurologue Antonio Damasio, un rôle crucial dans la prise de décision.

Trop de tâches menées de front ont un effet négatif

L’intelligence générale ne peut pas être transformée par l’entraînement du cerveau.

Ce fut la conclusion d’une étude sur 11 000 volontaires âgés de 18 à 60 ans : un groupe s’exerçait à résoudre des problèmes, à faire des plans et à en débattre, donc à exercer des compétences liées à l’intelligence générale.

Un second groupe travaillait sur la mémoire à court terme, l’attention, la vision spatiale et les mathématiques. Un troisième groupe (de contrôle) faisait des recherches sur Internet pour trouver des réponses à des questions bizarres. Ils devaient s’entraîner trois fois par semaine, pendant un minimum d’au moins 18 minutes d’affilée et ce, pendant 6 semaines.

En moyenne, les participants s’entraînèrent 24 fois, certains même jusqu’à une centaine de fois. Il devint vite évident que les capacités générales des participants, en termes de mémoire, jugement et apprentissage, qui auraient pu s’améliorer en résolvant les tâches de leur groupe, ne changeaient pas.

Même les individus les plus ardents, qui s’étaient entraînés intensivement, ne montraient aucune amélioration dans leur prestation. Quelle en était la cause ?

Le fait d’exécuter simultanément plusieurs tâches, qui est facilité et encouragé par les possibilités numériques d’aujourd’hui, s’est révélé être une sorte de boomerang, réduisant d’un côté notre faculté de concentration et d’un autre côté augmentant notre désir de succès rapide.

Ce fut la conclusion tirée par nombre de neurobiologistes. Le cerveau ne peut faire réellement bien qu’une seule chose à la fois.

L’aide de la Nature

Les efforts de concentration sont fatigants. Il n’est donc pas surprenant que l’on améliore les prestations cognitives quand on permet aux participants d’un test de commencer par regarder des photos représentant la nature, alors que des images composées de scènes urbaines n’apportent aucune amélioration.

On suppose qu’en contemplant la nature, les pensées vagabondant du passé au futur convergent sans effort, que l’observateur se fixe complètement dans le présent et réussit alors facilement ses tâches cognitives.

Je suis totalement d’accord avec ce résultat si je me réfère à mon expérience personnelle.

Des problèmes complexes sont aussi plus faciles à cerner quand il est possible de se former une image des différents facteurs. Une fois que nous avons formé une image intérieure, elle ne s’efface plus. Nous pouvons lui ajouter de nouveaux éléments, éliminer ce qui est inadéquat, et avec l’image ainsi remodelée sous nos yeux, nous pouvons en comprendre les tenants et les aboutissants.

On peut en déduire que des personnes saines peuvent aiguiser plus efficacement leur capacité intellectuelle par un travail ciblé à partir d’images mentales que par la consommation à long terme de «neurostimulants». Cette méthode naturelle contrecarrera surtout notre activité intellectuelle unilatérale sans cesse sollicitée, car il est évident que nous avons beaucoup à faire pour développer notre sensibilité et notre créativité.

(Extrait du Monde du Graal n° 289 — Avril 2012) Abonnez-vous au Monde du Graal

(Extrait du Monde du Graal n° 290 — juillet 2012) Abonnez-vous au Monde du Graal

Actuellement, le langage scientifique évite le mot âme et utilise à la place le terme de psyché. Mais psyché et âme veulent dire la même chose, et sont synonymes. La conception dominante – au sens figuré – est que l’âme et le cerveau représentent les deux côtés d’une médaille.

Ce qui n’est cependant pas très clair, c’est comment des expériences subjectives peuvent naître de courants cérébraux objectivement mesurables.

C’est pourquoi dans les discussions l’idée persiste que l’âme – contrairement au cerveau – est quelque chose de non matériel, mais il ne fait aucun doute qu’elle a besoin du cerveau pour s’exprimer dans le monde où nous vivons.

Quelles sont les parties du cerveau nécessaires à l’activité de l’âme ?
Y a-t-il des «régions cérébrales de l’âme» ?

La psyché, «souffle de la vie»

Psyché est un mot grec qui signifie le souffle, l’âme, la vie. Les conceptions grecques antiques distinguaient l’âme, «la force vitale qui s’envole à la mort» de la psyché proprement dite, c’est-à-dire de «l’image qui demeure de la personne».

Nous savons que la psyché, autrement dit l’âme, ne peut pas être d’une nature immatérielle dans le sens de rien, d’absence d’énergie, comme certains veulent comprendre le mot «immatériel».

Elle influe vraiment sur notre corps. Par exemple, à travers le rire qui réduit les hormones de stress et renforce le système immunitaire (1) ou à travers l’espoir – qui dans une situation désespérée aide à mobiliser les dernières forces ou par l’intermédiaire d’un médicament placebo qui ne contient aucun agent actif, mais qui est rendu tout de même efficace par le seul désir d’être soulagé.

À l’inverse, le bien-être du corps influence la psyché. C’est pourquoi il est utile de se représenter la psyché d’une autre texture que celle de notre corps, comme quelque chose de plus fin, de plus léger, qui n’est pas perceptible par nos appareils de mesure parce que ceux-ci ne sont pas adaptés à cette nature plus fine.

Cela correspond à la signification grecque du mot psyché, en français «souffle». Souffle parce que la psyché paraît aussi légère et fine que celui-ci.

D’autres matières existent

Il est peut-être difficile pour certains lecteurs de se représenter qu’il pourrait y avoir d’autres états que la consistance matérielle connue sur Terre, qui en terme de physique constitue le baryon. Est-ce possible ?

En terme de physique, oui. Nous devons seulement imaginer les particules élémentaires déjà partiellement connues se combinant de manière différente et formant de nouveaux atomes ; en quelque sorte il s’agit d’une deuxième configuration des éléments.

La science appliquée à la recherche de nouvelles particules élémentaires en a trouvé certaines qui existent donc en principe, mais ne sont pas stables dans nos conditions énergétiques habituelles.

Il faut cependant se rappeler que l’univers est composé seulement de 20 % de baryons, c’est-à-dire de matière connue de nous.

La plus grande partie contient une substance inconnue appelée «matière noire» parce qu’elle n’interagit pas avec la lumière. Cela ne veut pas dire que la psyché est composée de matière noire. Cette référence veut seulement souligner que l’on connaît l’existence d’autres matières.

Souvent, nous ne percevons notre psyché que dans un contexte désagréable, lorsqu’un traitement psychologique est nécessaire, comme dans le cas d’une dépression.

Mais des défaillances donnent parfois des indications sur l’activité normale de l’«organe» affecté. Attardons-nous un peu sur la dépression, pour avoir une idée plus claire de la psyché, pour ensuite revenir à son influence sur le cerveau.

La dépression, un manque de pression interne

Considérons d’abord cette maladie de l’âme selon son apparence extérieure. Comme le mot dépression l’indique, ce qui domine c’est le peu de pression intérieure. Les patients sont déprimés et ont peu d’énergie ou d’élan vital.

Ils n’ont aucune motivation et perdent tout intérêt à faire quelque chose. Bien que physiquement en bonne santé, ils se sentent mal, envisagent le futur avec pessimisme, et ont de la peine à prendre des décisions. Leurs pensées tournent autour de quelques sujets, qui sont souvent déconnectés de la réalité.

Cette impuissance éprouvée comme sans issue dans certaines situations est le signe d’une activité accrue dans l’amygdale, zone du cerveau qui régit des sentiments comme la peur, le chagrin et la joie, ainsi que l’amour.

La capacité à éprouver de la joie diminue. À la place de la tristesse, il y a un vide intérieur et une insensibilité, un manque d’émotion. Autrement dit, la personne telle que nous la connaissons se manifeste à peine.

Cette image illustre clairement que si la psyché n’est pas active, il reste peu de chose de la personnalité. Quelques-uns des aspects qui caractérisent la psyché sont l’optimisme pour l’avenir, la force d’impulsion, les buts à atteindre, la sympathie pour l’entourage.

Le fait qu’une personne ayant une banale grippe puisse aussi être déprimée et inactive n’affaiblit pas cet argument sur l’interaction entre la psyché et le cerveau.

Puisque, comme nous l’avons vu, la psyché a une grande influence sur le corps, essayons de voir maintenant si des régions cérébrales sont connues pour être utilisées par l’âme.

Un réseau particulier dans le cerveau

Chaque zone du cerveau ne travaille pas de manière isolée, mais en rapport étroit avec d’autres. Pour exécuter certaines fonctions, par exemple lire, différentes aires doivent être actives en même temps. Elles forment un réseau.

Lors d’une étude, des neuro-scientifiques ont fait une découverte étonnante : lorsqu’on demande aux sujets testés de fermer les yeux et de ne rien faire, on observe un réseau particulier.

On se serait attendu à ce que dans ces conditions le calme s’installe, avec seulement une activité de base des cellules nerveuses, qui augmenterait de nouveau à la reprise de certaines tâches.

En général c’est ce qui se produit, mais ce réseau-là se comporte exactement à l’opposé : au repos, lorsque tout est tranquille, il est actif, alors qu’il se déconnecte pendant les activités qui demandent de la réflexion et de la concentration.

Quel est l’intérêt d’un réseau actif dans le cerveau lorsque nous ne faisons rien ?

Ce réseau est dédié à la psyché, qui trie, traite et évalue tout ce qui se passe au cours de la journée lors d’expériences, de problèmes ou de pensées.

Qu’est-ce qui est important, qu’est-ce qui est insignifiant ? Dois-je me souvenir de cela ? Comment résoudre ce problème ? Qu’est-ce que je vais faire ensuite ? On peut multiplier ce genre de questions à l’infini.

Nous voyons que les périodes de repos sont intensément remplies par l’activité intérieure, lorsque l’âme prend son temps et n’est pas dérangée par diverses stimulations extérieures. Car dès que l’on se concentre sur une chose, le réseau spécial cesse son activité.

Il y a cependant une exception. Pour découvrir à quoi sert ce réseau particulier, les chercheurs ont choisi des tâches qui engagent l’âme, à savoir, aborder des questions morales. Comment le réseau réagit-il ?

Une des questions posées était de se mettre dans la situation d’une personne non voyante et de décider si on acceptait une transplantation oculaire provenant du marché noir pour recouvrer la vue. Le donneur n’ayant vraisemblablement pas été consentant, c’était donc un dilemme moral.

L’expérience résidait moins dans la réponse, que dans le fait de se poser la question pour soi-même, et de la mûrir intérieurement. Il s’avéra que cette question et d’autres similaires entraînaient l’activation du réseau particulier et qui plus est, bien au-delà de l’activité qu’il déployait pendant le repos.

Les composants de l’activité psychique

Les composants spécifiques de ce réseau s’occupent, autant que nous le sachions, de la mémoire épisodique, donc de ce que nous avons éprouvé nous-mêmes, que ce soit dans un passé lointain ou plus récent, et donnent accès à nos expériences pour les analyser.

Le réseau est également indispensable pour les projets que nous faisons pour le futur. Donc, pour prendre des décisions, trouver des méthodes pour atteindre des buts et se préparer intérieurement.

Cette activité inclut aussi notre capacité à capter intuitivement l’état intérieur d’une autre personne.

De ce réseau dépendent en outre la réflexion personnelle et la capacité à imaginer. Dès que nous pouvons former une image d’une chose ou d’un événement, nous nous l’approprions et peut-être aussi la comprenons-nous.

Avant de pouvoir les utiliser, nous semblons analyser intérieurement nos expériences vécues, tout comme certains animaux ruminent leur nourriture.

Cela se passe d’une part de façon inconsciente dans le sommeil. D’autre part, le réseau particulier permet aussi un traitement à l’état d’éveil. C’est important parce que nous sommes responsables de tout ce que nous émettons, et que sinon nous ne pourrions pas apprendre de nos erreurs.

L’âme ou la psyché est de façon générale toujours prête à s’exprimer si on lui en donne l’occasion. Mais dans la mesure où nous sommes sans cesse actifs, que ce soit au travail ou dans les loisirs, on peut avoir l’impression que l’âme a disparu.

La recherche a montré qu’une partie du cerveau sert à la réflexion, une autre pour les perceptions sensorielles, une troisième, un peu moins connue, pour le monde intérieur, pour notre âme.

(Extrait du Monde du Graal n° 290 — juillet 2012) Abonnez-vous au Monde du Graal

Notes

1) Der große Brockhaus, 1953       2) T. Matsuzaki et al., Mirthful laughter differentially affects serum pro– and anti-inflammatory cytokine levels depending on the level of disease activity in patients with rheumatoid arthritis, Rheumatology 45,182–186, 2006     3) A. Steptoe et al., Neuroendocrine and inflammatory factors associated with positive affect in healthy men and women, Am. J. Epidemiol. 167, 96–102, 2008     4) M. Fukugita, The dark side, Nature 422, 489–491, 2003      5) T. D. Wager et al., Placebo effects on human opioid activity during pain, Proc. Natl. Acad. Sci. USA 104, 11056–11061, 2007     6) Daniel Hell, Welchen Sinn macht Depression ?, Rowohlt Taschenbuch 2006

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Élisabeth Kubler Ross

La griserie matérielle accompagnée de l’utopie d’immortalité qui régnait vers 1950 perdit progressivement son aura fictive quand Élizabeth Kübler Ross, psychiatre et professeur de médecine du comportement, devint la figure de proue de la thanatologie moderne et de l’accompagnement des mourants.

La mort est un état de passage, elle est l’inverse de la naissance qui est l’arrivée. C’est le départ, un état dont on ne revient pas, donc difficile à décrire !

Raymond Moody

Seuls ceux qui ont failli mourir ou qui ont traversé les premières étapes de la mort peuvent en témoigner. En 1975, Raymond Moody, médecin américain, a rassemblé 50 témoignages : beaucoup de gens ont traversé le tunnel, ont été accueillis par leurs parents disparus et ont fait le bilan de leur vie en accéléré.

Marie de Hennezel

En France, Marie de Hennezel, (1) psychothérapeute, a travaillé pendant dix ans dans la première unité de soins palliatifs, créée en 1987 à l’Hôpital international de la Cité Universitaire de Paris. De 1998 à 2008, le CEEMI (2) a reçu plus de 250 témoignages qui ont été étudiés selon trois critères :

1–  avoir failli mourir ou avoir été en danger de mort,

2–  avoir eu une expérience complète et non une simple sortie du corps,

3–  avoir transformé sa vie de façon importante dans le dévouement et l’ouverture aux autres.

Pimm van lommel

À partir de 2001, le cardiologue hollandais Pimm Van Lommel (3) a étudié près de 350 cas de personnes hospitalisées pour un arrêt cardiaque, 12 % d’entre eux ont raconté une EMI. Tous ces travaux permettent aux rescapés de la mort de faire part de leur absence de peur et ce témoignage est très utile aujourd’hui pour les personnes en fin de vie ou en soins palliatifs, ainsi que pour toute l’humanité, car chacun vivra sa mort.

Jean-Jacques Charbonier

Fermant un cycle, les progrès de la médecine et de réanimation de notre nouvelle science occidentale de la mort rejoignent le livre des morts tibétain, le Bardo-Thödol, le mythe d’Er le Pamphylien de Platon, l’enseignement des initiés, des sages de l’Orient.

Il n’existe aucune expérience prouvant qu’il n’y a plus rien après la mort ! Et la mort est donc bien une naissance dans l’au-delà ! La revue «Inexploré» publie beaucoup de témoignages actuels sur ce sujet.

Monde du Graal a rencontré le Dr Charbonier (4), médecin anesthésiste, pour la sortie de son neuvième livre.

Un guide de l’après-vies

Monde du Graal : Pourquoi avez-vous écrit «Les 7 bonnes raisons de croire à l’au-delà ?»

Jean-Jacques Charbonier : Comme le dit le Dr Chambon dans la préface, c’est un «guide du routard de l’après-vie» que j’ai écrit pour aborder le sujet des expériences de mort imminente.

Quelles que soient les cultures, les religions, les philosophies, lorsque le cœur s’arrête, chacun vit la même expérience. En résumé, les personnes sortent de leur corps, voient ce qui se passe autour d’elles et décrivent les situations ; elles peuvent traverser la matière, se déplacer au gré de leur volonté ; souvent elles parcourent un tunnel et arrivent dans une lumière décrite comme étant pleine d’amour.

Là, elles rencontrent des êtres décédés, des guides spirituels qui sont différents en fonction de chaque culture. Enfin, il y a cette limite qu’il ne faut pas franchir sous peine de non retour et l’injonction donnée par les guides de l’au-delà, de revenir dans le corps physique.

Il ne faut pas oublier que les médecins des générations précédentes ne pratiquaient pas les massages cardiaques et signaient simplement un certificat de décès chaque fois qu’un cœur cessait de battre.

Historiquement, la mort ce fut l’arrêt respiratoire puis l’arrêt cardiaque. Aujourd’hui la mort clinique, c’est l’arrêt du fonctionnement cérébral.

De nombreux témoignages…

La difficulté aujourd’hui vient du fait que le malade peut être pris pour un fou lorsqu’il raconte ce qu’il a vécu, mais beaucoup osent le faire comme l’exprime l’un d’eux : «Même si un scientifique parvenait à me prouver par A plus B que mon expérience n’était qu’une hallucination, je ne le croirais pas une seule seconde car je suis certain au fond de moi que ce que j’ai vécu ce jour-là était bien réel ; cela n’avait rien à voir avec un rêve ou une hallucination !»

Un enfant, victime d’un arrêt cardiaque, dit avoir vu «un grand monsieur qui s’éclairait tout seul». Certains témoignages, dits EMI négatives, sont sans tunnel et sans lumière, mais les personnes ont intégré leur expérience comme un avertissement de l’au-delà leur demandant de changer leur comportement terrestre en donnant de l’amour aux autres.

Quatre pour cent de la population occidentale aurait vécu cette expérience, ce qui veut dire 2,8 millions de Français, 12 millions d’Américains, soit à peu près 60 millions de personnes sur cette planète.

Le physicien Emmanuel Ransford (5) a écrit la postface du livre que je viens de publier pour répondre à la question récurrente qu’on me pose : quel livre pas trop compliqué me conseillez-vous ?